～凱特喵～

雲門舞集 【看雲門讀經典】系列，是五部雲門「經典」舞劇的介紹，由擅長講述美學的蔣勳，融合文學、歷史、美術等各方面，來說這些經典的雲門舞碼。 〈九歌〉是雲門二十周年的重要作品，雖然2007年該舞作已封箱演出，但透過這系列書籍重讀雲門舞台上的「經典」表演，也重新認識這些舞碼所呈現的「經典」作品，不啻是另一種欣賞方式。 這本《舞動九歌》也是這系列繼《舞動白蛇傳》和《舞動紅樓夢》之後的作品，順著雲門2007年秋季推出〈九歌〉舞碼，而順勢出版向大眾介紹《九歌》這部比《紅樓夢》、《白蛇傳》都還古遠的作品。 如同文中介紹～ 林懷民取材於中國經典，但也從來不囿限於古老經典的束縛。他總是重新詮釋經典，使經典可以有存在於現代世界的可能。 〈九歌〉的原始信仰裡有初民的崇敬，感謝，懷念與愛戀。 林懷民在舞台上還原的也正是這些動人的人類初民的歌詠，使原來楚地的神話、中國的文學經典擴大成為世界性共通的聲音。 因此，這本書前半部份在說《九歌》裡的神話、文學裡的楚辭、以及歷史上的解析與繪畫等，後半部份則是雲門〈九歌〉舞碼的介紹、觀感、舞台佈置等，既可增長對於《九歌》的見聞，也彷彿重新回味的一次雲門〈九歌〉之舞。 說來慚愧，對於《九歌》這經典還真是了解不多，如同《詩經》裡能朗朗上口的也就哪幾句，這回倒是真的看了一回《九歌》原文與翻譯（附在本書最後），雖然要背誦是難為了這記憶體容量不大的小腦袋瓜，不過總算是拜讀過一回。 也真的如同書中所述，希臘羅馬神話以不同形式繼續流傳在當今歐美主流文學之中，印度的神話與宗教也仍舊在民間普及，就連埃及的神話與古老宗教雖不是實踐在生活裡，卻也常出現在各種媒體娛樂，而屬於中華文化的部份卻始終少了神話。 比起《紅樓夢》、《白蛇傳》，了解或者聽聞過《九歌》的人怕是更少，讓經典呈現於現代，從而流傳、延續其生命，這正是雲門舞集多年來一直努力的目標，也是我非常欽佩之處，不管呈現的藝術是文字、或舞蹈，都是如此美好，願我們都能好好珍惜這些無可取代的珍寶！ 雲門〈九歌〉之舞如今只能透過錄影等媒介欣賞，然而我們還是可以透過這書的文字，不只重新認識雲門〈九歌〉，也去認識《九歌》這經典文學，然後，進入水煙渺渺、荷香漫漫、巫覡狂舞、諸神鬼魅與人間魂魄共存，那久遠古老年代的南方楚地，一個中國神話的領域。 ◎書摘文句 神話衰老了，人類才開始了歷史！ 神話遠比歷史更古老。 一般人把《詩經》定位為「古典」，《楚辭》則是「浪漫」文學之祖。 比起先秦中原文化先進諸國，楚文化有一種「野」。 「野」這個字正是「生命力」盛旺的表現。 民間的底層，往往更貼近生命的原質，自然、不矯揉造作，愛恨都直接而強烈，不太偽裝修飾。 「野」是野蠻，「野」是強烈的愛恨，「野」是慾望的直接，「野」是情感狂喜與大痛的震盪，「野」是非理性的感官，「野」是背叛與顛覆。 楚文化很「野」，楚文化有巫術的神秘，楚文化是浪漫而纏綿的愛恨，楚文化有＜招魂＞的荒涼與孤獨，楚文化有＜天問＞的懷疑與幻想，楚文化有＜離騷＞的流放與自負，楚文化產生了屈原，一個愛恨強烈，一個極度自戀自負又極度絕望的浪漫典型。 楚文化怪誕而荒謬，「怪、力、亂、神」的素質，恰好充斥在楚文化中。 楚文化在文明的邊緣，在理性的邊緣，它以邊緣的優勢凝視主流，懷疑主流，它以邊緣的優勢擺脫了主流的人性束縛與倫理框架。 在單一宗教出現之前，人類大多有一段漫長時間存在著諸神的信仰。 「諸神」就意味著無所不在的神。 ＜九歌＞是諸神信仰的唱讚歌頌。 ＜九歌＞有十一篇：「東皇太一」、「雲中君」、「湘君」、「湘夫人」、「大司命」、「少司命」、「東君」、「河伯」、「山鬼」、「國殤」、「禮魂」。 「九」是上古時代泛指「多數」的代號，「九」因此是「諸神」，＜九歌＞是諸神的歌頌。 「禮魂」是九歌的尾聲，是對一切未知生命的敬意，「禮魂」包括了我們自己的參與，我們從過去到未來，流轉於生命之間，只是不可知生命中偶然可見的一個片段。 「東皇太一」有人認為是諸神降臨的序曲，和「禮魂」的尾聲相呼應。 「東皇太一」如果是「迎神曲」，「禮魂」是尾聲的「送神曲」，中間恰好是九篇，也許是＜九歌＞的另一種詮釋。 神話必須產生在人類的敬與畏的臨界，沒有神祕的敬畏感，也就沒有了神話。 古老的神話與哲學，看似荒謬不合邏輯，卻更接近真實，他們對生活的真實沒有主觀與偏見，因此能見到真相。 雲門找現了一個純粹現代人看到的〈九歌〉，這個旅人，或者是林懷民自己，或者是我們。 手提著皮箱，或者騎著腳踏車，載著皮箱，他總是一語不發，無視於舞台上的生死愛恨，無視於天上諸神與人世苦難歡欣，他像一個生命長途中的過客，偶爾瞥見神話的一角，與諸神擦肩而過，卻又匆匆趕路，繼續自己的路程，他有自己的路要走，他自己是神話的一部份，他的存在就是神話，他就是神。 騎著腳踏車或提著皮箱，雲門〈九歌〉的舞台上一直有一個突然的闖入者，打破〈九歌〉的古老夢想，〈九歌〉不是古典，〈九歌〉就活在現在。 〈九歌〉是人對諸神的盼望，由巫來請神，林懷民認為神最終並沒有降臨，人類似乎只是借神話歌頌了自己，醒悟了自己存在的價值。 雲門的「禮魂」，在形式上神似民間放水燈的儀式，舞臺上一片流成長河的燈光，或聚或散，雲門〈九歌〉使每一位觀眾帶著神話時代的祝福流向無限永恆的未來。 博客來網路書店　舞動九歌【請按我請按我】 金石堂網路書店　舞動九歌【請按我請按我】 誠品網路書店　舞動九歌【請按我請按我】