～凱特喵～

繪者官方網站：湯米斯拉夫．托札那（Tomislav Torjanac）
繪者相關介紹：克羅地亞插畫家 Tomislav Torjanac
出版社官方網站之介紹：
少年Pi的奇幻漂流【繪圖版】
少年Pi的奇幻漂流【初版】

這本書的中文版最早是在2004年首度出版，四年後2008年最近出的這本書為繪畫版，國外繪畫版似乎是在去年下半年出版，源起於這書獲獎無數，國外出版社因而慎重舉辦國際插畫競賽來遴選本書插畫，讓這書重新改版，也算備受禮遇。

還記得我這位閱讀遲緩兒照例又是在此書出版後隔了快一年才閱讀，2005年閱讀後有些惋惜這麼精彩的書出版，卻似乎並未如同國外那般引起廣大迴響，希望這次重新出版讓更多人接觸到這本好書，以及這個奇幻漂流的故事。

迫不及待在書店拿起這書翻閱，先看的是新增加的插畫部份（網路書店上的介紹也可查詢看到部分插畫），如同書封面的Richard Parker，裡面的插畫是色彩鮮豔的油彩畫，插畫家出身東歐，畫風卻頗類似印度傳統服飾，色彩豐富鮮艷，也頗符合故事的綺麗幻妙風格，喜愛者可以考慮收藏。

剛好最近剛看過的一本書《Q&A》是以印度為背景，而本書主角派（π）為一位印度16歲少年，《Q&A》主角有一個包含三個宗教的奇特名字，本書少年派（π）則是虔誠信仰三個宗教，兩書的中文出版社更是同一家，而這兩本書的故事同樣淺顯易懂，非常容易閱讀，都是非常推薦的好書！

強烈建議：請先跳過導讀！！ 這本書很容易閱讀，先以自己的想法去閱讀過一次，再看導讀，或許收穫更多。

故事的第一部份寫少年派（π）對宗教的虔誠敬愛，對動物習性的了解熟知等成長背景，鋪陳到第二部海難後少年與孟加拉虎的共生，倚賴著虔誠信仰與對於動物的常識，展開一段似真似幻的漂流旅程，長達七個多月的２２７天，既有現實的疲憊無助、絕望與恐懼，卻也有種種奇幻難以置信的發展（西班牙奇幻文學之風？！）；

而最後的震撼，則是透過第三者（號稱最嚴謹最仔細最實事求是的日本人～呵）的訪問，給了另一個似乎比較真實的漂流版本；若閱讀過整個故事，你願意相信或記憶哪個漂流版本呢？！是一段奇幻而不真實的漂流，抑或是一段寫實而殘酷的漂流？！

信仰是什麼？相信是什麼？我們相信什麼？或者說我們"想要"相信什麼？
海難前的少年派（π）每日作回教的朝拜、到印度廟、也到教堂禮拜，於是三位宗教長者爭論著要少年派（π）選擇其中一個宗教，少年的選擇的並非阿拉上帝等名稱，少年的選擇其實很單純，就是信仰，無論主宰宇宙一切神秘未知的那位至高無上者叫做什麼，都無礙於少年最單純的信仰；

或許是作者的人生經歷，走過不同宗教國度，因而對於宗教信仰有此寬懷的認知，放眼世界，許多不幸的爭執是因為對宗教的歧見而產生，然而在我們頭頂穹空之上，望著我們的那位神祇，其實是不分宗教信仰、不分種族膚色、甚至於不分物種綱目，一律平等對待，賜與我們生命，也以死亡收尾；

爭論著神祇的名稱有何意義呢？名稱不過是個可更換的稱謂，一如少年可以替自己取個暱稱來避免尷尬，少年的綽號派（π），無法整除的小數點，永恒延續的變化數字，或許才是人生最重要的議題，在死亡終點之前，永遠無法把所有事情做個妥當的了結，永遠面對隨時神出鬼沒的恐懼，永遠遭遇不時出現的抉擇，永遠面臨隨時變化的命運；

這一刻是困於圍籬內中可見卻不可懼的籠中虎，下一秒卻可能轉變為近在眼前的死生對手，這對手可能是乖違的命運、狡猾的巧合、瞬變的際會，更可能是自己，自己心中的獸、心底的獸性，恐懼與軟弱的野獸，在人生漂流的這一路途上埋伏隱藏、伺機而動，面對死亡，人與獸無異，人本是獸；

少年與Richard Parker孟加拉虎，或許反映的是人類的兩面，擁有信仰的理性與瘋狂求生的獸性，兩相抗衡，掙扎又協調，然後衝突，再進行妥協，一如我們的人生，一如我們與恐懼死亡的對峙，然而死亡之前的人生故事，你要相信哪個版本？你要相信什麼？你又要創造哪樣的版本？訴說怎樣的故事？一切，操之在己吧。

◎書摘文句
請參見以前的讀書心得介紹：【閱讀】少年Pi的奇幻漂流～Life of PI

只要是有生命的東西，多少都有點瘋狂，所以就會做出很奇怪，而且有時無法解釋的事情來。這種瘋狂可以積蓄起來留待後用，因為這種瘋狂也是適應能力的一部分，少了就沒有一個物種可以存活下去。

我最討厭我的綽號的地方就是無法整除的小數點。把每一件事情都做個妥當的了 結，這是生命中的大事，唯有如此你才能鬆手，否則你就會永遠都有該說卻未說出口的話， 你的心會充滿懊悔。

恐懼是聰明狡猾的勁敵，恐懼是人生真正的對手，只有恐懼能夠擊敗生命。而恐懼總是從你的心裡萌芽。

我們有些人常常只認命的嘆口氣就放棄了生命，有些人會稍稍抗拒，然後也失去了希望，但還是有些人，如同故事主角－少年Pi，決不放棄。不停的奮鬥奮鬥，不計代價，不管輸贏，不管成功的機率有多渺茫，總之是奮戰到最後一刻。這不是有沒有勇氣的問題，而是天生的倔脾氣，也許只是對生命的一種愚蠢的執著。

動物園裡最危險的動物就是人類。籠統的說，我們指的是人類的掠奪天性沒有節制，把整個地球當作獵物。

人類總是把自己放在一切的中心，這就是萬事的禍根，無論是神學上或動物學上皆然。

動物之所以逃亡，並不是為了要「去」某個特定的地方，而是想要「躲」什麼東西。……逃亡的動物是從已知逃向未知，而未知恐怕正是動物最討厭的東西了。

人何苦要搬家？何苦要拔起自己的根，丟下熟悉的事物，跑到地平線以外的陌生國度？何苦要費力跨越層層如聖母峰一樣高的繁瑣手續，讓自己覺得像乞丐？何苦要進入完全陌生的叢林，事事物物都新穎、陌生、艱困呢？
答案放諸四海皆同：人會搬家是希望有更好的生活。

甘地巴普說：「所有的宗教都是真的」，我只想要崇愛神。

印度教徒的博愛精神確實和基督徒不相上下，兩者都認為上帝存在於萬事萬物之中，正如回教徒也是蓄鬍的印度教徒，而基督徒，他們對上帝的虔敬也讓他們成了戴帽子的回教徒。

從前道路、海洋、樹木、空氣、太陽都各說各話，此刻卻全都用一種語言跟我交談。樹木顧及道路，道路照拂空氣，空氣體貼海洋，海洋不忘太陽。各種元素都和諧相處，都成了一家人。

在驚異的時刻很容易可以不去想細碎的事情，很容易去思索擴及整個宇宙，擄獲閃電雷鳴，近在眼前和遠在天邊的事情。

把每一件事情做個妥當的了結，這是生命中的大事，唯有如此你才能鬆手，否則你就會永遠都有該說出口卻未說出口的話，你的心會充滿懊悔。

死亡緊纏著生命不放，這在生物學上並不是必然的結果，真正的原因不外是忌妒。生命太搖窕多嬌，讓死亡愛得無法自拔，忌妒的佔有的愛，只要能抓到手的就決不放過。但生命卻輕輕一縱就越過了湮滅，只遺落一兩件無關緊要的東西，消沉鬱悶不過是過往雲煙，殊不足道。

恐懼真的是人生真正的對手，只有恐懼能夠擊敗生命。恐懼是聰明狡猾的勁敵，這點我再清楚不過。恐懼沒有任何道德規範，不尊重什麼法律條約，不懂什麼悲憫同情。專挑你的弱點下手，而且總是一眼就認出你的弱點所在。恐懼總是從你的心裡萌芽。前一秒鐘你還鎮定自若、歡天喜地，下一秒鐘?就偽裝成微微的懷疑，間諜似的滲透進心裡。然後懷疑遇上不信，不信想把懷疑推開，但不信是個裝配差勁的步兵。懷疑不費多少力氣就把不信給解決掉了。於是你焦躁了起來。理性緊接著上戰場，你重獲信心。理性的武器設備是最新的科技，可是叫人驚異的是儘管理性的戰略高超，頗有斬獲，卻是每況愈下。你感覺自己變軟弱、變猶豫。你的焦躁變成了畏懼。
緊接著恐懼就佔據了你的身體，其實你的身體也早已知道嚴重的不對勁。你的肺已像小鳥般飛離，你的內臟像蛇般溜走，你的舌頭像負鼠般倒地而死，你的牙關格格格響個不停，你的耳朵變聾，你的肌肉像罹患了腹瀉似的發抖，你的膝蓋像跳舞似的抖個不停。你的心臟繃得太緊，括約肌又太鬆弛，你身體的其他部分也一樣。你的每一個官能都流離失所，只有兩隻眼睛堅守崗位，眼睛總是會格外留意恐懼。
很快的你會做下草率的決定，你會背棄希望和信任這最後兩個盟友，於是你自己就擊敗了自己。恐懼不過才只是種印象，就已經征服了你，高奏凱歌。

這種事很難用言語來形容，因為恐懼，真正的恐懼，震撼了你的根基的恐懼，在你面對死亡時感受到的恐懼，就像個壞瘤隱藏在你心底，伺機腐化你的一切，甚至是腐化你試圖用來說出它的言語。所以你必須設法把它表達出來，你必須盡一切力量把光明照耀到它身上，因為不然的話，你的恐懼就會變成你想逃避，甚至想遺忘的無言黑暗，而如此一來你就等於放恐懼隨時來攻擊你，因為你並沒有真正打敗過那個擊潰過你的敵人。

愛難以置信，你去問問戀愛中的人。生命難以置信，去問隨便哪個科學家。上帝難以置信，去問隨便哪個有信仰的人。你到底為什麼會那麼難以置信？」

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